NaSA之前都是在介紹建筑或者空間設(shè)計的內(nèi)容，這次來介紹一位很棒的產(chǎn)品設(shè)計師。海拉•容格里斯（Hella Jongerius）出生于荷蘭烏得勒支，在埃因霍溫藝術(shù)學(xué)院就讀并在1993年畢業(yè)并開始了自己的工作室。她的作品被廣泛收藏在各大博物館中，MoMA，倫敦設(shè)計博物館，阿姆斯特丹博物館都有收藏她的作品。而在2008年她從荷蘭搬去了柏林，因?yàn)閾?jù)她自己描述，她得心應(yīng)手的狀態(tài)是在一個新的文化屬性或者領(lǐng)域里工作的時候。
在不久之前她倡導(dǎo)了一些新設(shè)計宣言。“超越新的：對于設(shè)計理想的研究”，下面是她宣言的內(nèi)容的一些節(jié)選。對她“說”的大概有個了解。
"我們提倡一種理想優(yōu)化的設(shè)計動機(jī)，因此我們必須譴責(zé)對于新的執(zhí)迷。為了追求新，我們不無追悔的看到，設(shè)計領(lǐng)域中一些設(shè)計缺少與之對應(yīng)并緊密相關(guān)的價值，曾經(jīng)啟發(fā)了設(shè)計師和生產(chǎn)者的價值。"
工業(yè)化生產(chǎn)的頌歌。毫無疑問，相比面對局限市場，討論使用者體驗(yàn)都很難成為嚴(yán)肅議題的低產(chǎn)量定制和私人設(shè)計而言，工業(yè)化生產(chǎn)有更廣泛的可能性，可以提供高質(zhì)量的產(chǎn)品給更多的受眾。我們當(dāng)然應(yīng)該在這樣的新生活下理想的呼吸。
作為一個設(shè)計流程，從一張白紙開始是很傲慢和荒誕的想法。文化和歷史覺悟已經(jīng)被深深的編織在任何有價值的產(chǎn)品的DNA當(dāng)中去。
設(shè)計與產(chǎn)品無關(guān)。設(shè)計是關(guān)于關(guān)聯(lián)。好的設(shè)計可以在不同層面上與用戶進(jìn)行溝通和關(guān)聯(lián)，盡管大部分情況下這種溝通不可視。
審美價值體系是有說服力的溝通手段。丑陋，同樣是有說服力的溝通手段。
嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑O(shè)計實(shí)踐者尋求在自己的實(shí)驗(yàn)性，前瞻性產(chǎn)品以及引人矚目的可供生產(chǎn)的產(chǎn)品間的平衡。
日常產(chǎn)品是被使用，觀看并且接觸的。材料的觸感和質(zhì)感是溝通產(chǎn)品的重要因素。
好的設(shè)計品，從他的語言和應(yīng)用的技術(shù)層面講，是體現(xiàn)了很強(qiáng)的時代精神，同時又有完全的對過去的認(rèn)識。
設(shè)計≠藝術(shù)。
知道和你持有相同道德和審美價值的公司。同時也知道其他的。
設(shè)計師通過思考產(chǎn)品的“身后事”，改變了生產(chǎn)商和使用者的想法。設(shè)計師需要意識到自己在這個循環(huán)經(jīng)濟(jì)的大環(huán)境下。
很多設(shè)計學(xué)生在質(zhì)疑設(shè)計師扮演的角色，希望通過設(shè)計解決更大的社會問題，給用戶提供出色的新戰(zhàn)略和解決方案，并慫恿用戶加入現(xiàn)下火熱的最新媒介技術(shù)。與此同時，職業(yè)設(shè)計機(jī)構(gòu)和個體仍然還是按照之前的套路出牌，向世界不停的發(fā)布著一個個自我中心的設(shè)計。是未來的一代還太幼稚還是說他們周圍的世界幼稚？無論哪種情形：工業(yè)界和更高的理念之間的溝壑任然巨大。
只要隱藏的真正意圖還是像往常一樣，投資回報，那么像“原創(chuàng)性”和“可持續(xù)性”之類的說辭變成了空洞的冗詞。
一個最初的概念不是很有價值，同樣一個最終的概念也不是很有價值。一個想法必須經(jīng)過真實(shí)實(shí)際的檢測才能成為一個可行的產(chǎn)品。
不好玩，就沒有任何設(shè)計可以啟發(fā)用戶。沒有愚蠢和趣味，想象力就無從說起。
一個勇于嘗試挑戰(zhàn)和實(shí)驗(yàn)的工業(yè)領(lǐng)域才有力量驅(qū)動已經(jīng)存在和最新的科技，也包括數(shù)字媒體。
好設(shè)計需要研究（research），好設(shè)計等于研究。研究是反射我們自己的設(shè)計活動的點(diǎn)滴，一遍又一遍，一次又一次。
“An idealistic agenda will rather be aliberation from the schizophrenic subdivision of our field and the stifling rutin which users, designers, and producers have been caught for far too long.It’s time to rid ourselves of the obsession with the new.”
所以說一個理想的設(shè)計動機(jī)會是一種對禁錮在神經(jīng)質(zhì)式的設(shè)計分工細(xì)分和沉悶的設(shè)計慣性中的設(shè)計師、用戶和生產(chǎn)商的一種解放。是時候從讓我們放棄對于‘新’設(shè)計的執(zhí)迷了。
設(shè)計宣言全文英文全文內(nèi)容可以登錄她工作室網(wǎng)站瀏覽。除了宣言之外，她的產(chǎn)品也有很強(qiáng)的個性。
說起她的產(chǎn)品，也是有很多有趣的內(nèi)容，下面就來看看她“做”的。
她最著名的Polder Sofa出現(xiàn)在很多建筑設(shè)計的室內(nèi)空間中，上面的棕色的是2005年的最初版，她對產(chǎn)品的執(zhí)著更新，一直使她嘗試更新這件家具，從2005年至今，下面的就是2016年米蘭家具展上的更新產(chǎn)品。
在這之前，她的一些設(shè)計也是天馬行空，腦洞打開，看上去很過癮。1999年，她設(shè)計了這個桌布和餐具編制在一起的，把本來是硬材質(zhì)的陶瓷，也作為織物的一部分來處理。既有功能性，又兼具大膽的創(chuàng)新，讓本來分開的物體變得統(tǒng)一。是對物體本身的一種解構(gòu)，但是又是一種從新的組合，與此同時，她的作品的也是結(jié)合和趣味性和啟發(fā)性的很好范例。
她在2009年的家具設(shè)計，F(xiàn)rog Table顯得很有趣味性，而且對某些人來說可能還有些高能。
除此之外，她的客戶也有很多是很高大上的機(jī)構(gòu)，包括聯(lián)合國（UN）和荷蘭皇家航空（KML）在內(nèi)的很多組織都應(yīng)用了她的產(chǎn)品。而且她的很多編織地毯都是為聯(lián)合國總部大樓定制的，由瑞士Vitra家具公司生產(chǎn)。
毫無疑問，設(shè)計機(jī)構(gòu)是屬于一種咨詢服務(wù)機(jī)構(gòu)，但是又不僅僅如此，設(shè)計機(jī)構(gòu)的驅(qū)動力很多，商業(yè)需求算是一個動力。而人們對“美”的追求在過去也算是一個，隨著對“美”的標(biāo)準(zhǔn)的喪失，這個動力慢慢變得多樣性。還有個有趣的動力是滿足人的“虛榮心”，這某種程度上和對美的追求類似，這種追求更加的標(biāo)新立異，并且添加了輿論作為另外一種驅(qū)動，像時尚。還有其他的鮮為人知的動力，對于政治和時代的訴求就是之一，這讓很多設(shè)計具有時代性。還有就是對于文化屬性的訴求，因此很多設(shè)計保有歷史特性。還有內(nèi)在的驅(qū)動力，比如設(shè)計師表達(dá)自我的企圖。判斷驅(qū)動力的權(quán)重，設(shè)計者需要對于自己做出判斷，需要一個研究問題，并確立自身的側(cè)重點(diǎn)，在復(fù)雜過程中尋找一個可依賴的語言。因?yàn)樵O(shè)計從來就沒有風(fēng)格這件事，只是在不同驅(qū)動力的作用下，形成一個作品。就像之前海拉的宣言提到的一樣設(shè)計≠藝術(shù)，但這兩件事中有一點(diǎn)是相同的，即忠于自己，自己的直覺也好（感性），自己的來龍去脈也好（理性）。
對于一些人來說，歷史和文化現(xiàn)象是一個很具體微觀的詞匯和體驗(yàn)，時代性同樣如此。有趣的是，任何某一種外界的驅(qū)動力想左右設(shè)計結(jié)果都是很困難的，如果這樣的事情發(fā)生，那么設(shè)計也必然落入風(fēng)格的俗套。一件產(chǎn)品也好，一個設(shè)計也罷，都是多種多樣的驅(qū)動力共同作用的結(jié)果，雖然復(fù)雜多樣，但是這樣也保證了結(jié)果忠于這個項(xiàng)目本身。而這也保證一件作品可以打動人心的能量。與此同時，任何一種驅(qū)動力想要綁架設(shè)計本身復(fù)雜多樣的出發(fā)點(diǎn)，也許最終反倒是適得其反。令人驚訝的是，在過去，某些情況下，在扭曲單邊的出發(fā)點(diǎn)的驅(qū)動下，卻誕生了很多有趣的設(shè)計原創(chuàng)和理念，這歸功于設(shè)計師轉(zhuǎn)化了出發(fā)點(diǎn)，添加了其他的驅(qū)動力，這也是為什么說歷史、文化和時代精神都是很微觀的，在不被察覺的潛意識中，多多少少會受到影響。
而這也更加證實(shí)了設(shè)計不會被單一驅(qū)動力完全左右。而且我們剛才討論的范疇還是僅僅停留在現(xiàn)代性之內(nèi)，即基于現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的中立立場上。但是設(shè)計不僅僅是一個現(xiàn)代性的理解，更多的實(shí)踐其實(shí)都是基于后現(xiàn)代的對事物的哲學(xué)理解上，這又是一個新的驅(qū)動力，這種驅(qū)動力往往不能再一定范圍內(nèi)被接受和達(dá)成共識。但這也恰恰說明當(dāng)代社會的后現(xiàn)代性。
